場的古今常識
一、時空和存在
時間是事件過程長短和發(fā)生順序的度量，是物質(zhì)的運(yùn)動、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)。時間概念包含時刻和時段兩個概念。時間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動過程或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)，確定時間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。
空間是物體存在、運(yùn)動的(有限或無限的)場所。黎曼幾何學(xué)及n維空間的概念建立以后，通常直觀意義下的空間概念，就抽象成為現(xiàn)實世界中具有某種數(shù)量關(guān)系的“空間形式”， 把“點”(即元素)的集合或具有某種幾何結(jié)構(gòu)的集合稱為空間，特指一種具有特殊性質(zhì)及一些額外結(jié)構(gòu)的集合。
存在，泛指各種事物或現(xiàn)象，指事物持續(xù)地占據(jù)著時間和空間，實際上有。沒有形式就沒有存在，存在分為“物質(zhì)形式”存在、“邏輯形式”存在和“神靈信息”存在。
空間是與時間相對的一種物質(zhì)客觀存在形式，但兩者密不可分，按照宇宙大爆炸理論，宇宙從奇點爆炸之后，宇宙的狀態(tài)由初始的“一”分裂開來，從而有了不同的存在形式、運(yùn)動狀態(tài)等差異，物與物的位置差異度量稱之為“空間”，位置的變化則由“時間”度量。空間由長度、寬度、高度、大小表現(xiàn)出來。通常指四方（方向）上下。
時間與空間一起組成四維時空，構(gòu)成宇宙的基本結(jié)構(gòu)。時間與空間在測量上都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時空結(jié)構(gòu)的測量點，所測量到時間的流逝是不同的。
大爆炸理論認(rèn)為，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點。就今天的物理理論來說時間是連續(xù)的、不間斷的，也沒有量子特性。不能把時間、空間、存在三者分開解釋。
物質(zhì)為構(gòu)成宇宙間一切物體的實物和場，能量是物質(zhì)運(yùn)動轉(zhuǎn)換的量度。世界萬物是不斷運(yùn)動的，在物質(zhì)的一切屬性中，運(yùn)動是最基本的屬性，其他屬性都是運(yùn)動的具體表現(xiàn)，能量是表征物理系統(tǒng)做功的本領(lǐng)的量度。對應(yīng)于物質(zhì)的各種運(yùn)動形式，能量也有各種不同的形式，它們可以通過一定的方式互相轉(zhuǎn)換。空間屬性是物質(zhì)運(yùn)動的廣延性體現(xiàn)；時間屬性是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性體現(xiàn)。
普通物質(zhì)就是那些在一般情況下能用眼睛或借助工具看的見、摸得著的東西，小到原子、大到宇宙星體，近到身邊的各種物體，遠(yuǎn)到宇宙深處的各種星系。普通物質(zhì)總是能與光或者部分波發(fā)生相互作用，或者在一定的條件下自身就能發(fā)光、或者折射光線，從而被人們可以感知、看見、摸到，或者借助儀器可以測量得到；但是暗物質(zhì)恰恰相反，它根本不與光發(fā)生作用更不會發(fā)光，因為不發(fā)光又與光不發(fā)生任何作用，所以不會反射、折散或散射光即對各種波和光，它們都是百分之百的透明體；暗能量相比較暗物質(zhì)更是奇特的有過之而無不及，因為它只有物質(zhì)的作用效應(yīng)而不具備物質(zhì)的基本特征，暗能量是驅(qū)動宇宙運(yùn)動的一種能量，它和暗物質(zhì)都不會吸收、反射或者輻射光，所以人類無法直接使用現(xiàn)有的技術(shù)進(jìn)行觀測。
在現(xiàn)代宇宙標(biāo)準(zhǔn)模型中，宇宙成分及其所占比例為：普通物質(zhì)占4.9%，暗物質(zhì)占26.8%，暗能量占68.3%。
易學(xué)、神學(xué)和科學(xué)，是人類認(rèn)識和改造自身與世界的基本文化及方法體系，同根同源，都是人類文明的結(jié)晶，它們的發(fā)展變化、相互促進(jìn)是人類社會與文化發(fā)展的基本動力。
易學(xué)從功能性角度出發(fā)，以象數(shù)符號體系表達(dá)對世界本質(zhì)、形而上道的認(rèn)知，解釋生命、個體、事件與時空、世界和環(huán)境的關(guān)系及變化，在數(shù)理方面很容易與現(xiàn)代科學(xué)和神學(xué)進(jìn)行接軌、溝通和融合。
三界唯心，萬法唯識，歸元無二路，方便有多門。究竟而言，緣起性空，存在終歸法界道無極，然而人生天地間，于生老病死的輪回解脫和成住壞空的萬象幻化中，還當(dāng)分別善待，隨緣自在。
二、場和場論
1、場的字詞解釋
場，漢語漢字，cháng 字從土從昜，昜亦聲。“昜”意為“播散”、“散開”。“土”與“昜”聯(lián)合起來表示“一塊平地，用于攤曬谷子”。本義：曬谷平地。 又讀 chng，引申義，指人群集散的平地。此音、義由“曬谷平地”引申。又用為量詞。
場的字義基本解釋：
念第二聲時：1、平坦的空地，多用來翻曬糧食，碾軋谷物。例如：打場、起場、場上堆滿麥子。2、(方言)集；集市。例如：趕場。3、量詞，用于事情的經(jīng)過。例如：一場透雨、一場大戰(zhàn)、空歡喜一場。
念第三聲時：1、適應(yīng)某種需要的比較大的地方。例如：會場、操場、市場、劇場、廣場。2、舞臺。例如：上場、下場。3、指某種活動范圍。例如：官場、名利場、逢場作戲。4、事情發(fā)生的地點。例如：現(xiàn)場、當(dāng)場、在場。5、指表演或比賽的全場。例如：開場、終場。6、戲劇中較小的段落，每場表演故事的一個片段。7、量詞，用于文娛體育活動。例如：三場球賽、跳一場舞。8、電視接收機(jī)中，電子束對一幅畫面的奇數(shù)行或偶數(shù)行完成一次隔行掃描，叫做一場。奇數(shù)場和偶數(shù)場合成一幀完整畫面。9、物質(zhì)存在的一種基本形式，具有能量、動量和質(zhì)量，能傳遞實物間的相互作用。例如：電場、磁場、引力場。
依文看字讀象直斷，場就是易道所在，就是事物易理的展現(xiàn)、表達(dá)形式與狀態(tài)。這就是漢易場數(shù)學(xué)中有關(guān)場的基本概念和定義。
2、現(xiàn)代科學(xué)中的場論
場是物質(zhì)存在的空間，表現(xiàn)為物質(zhì)時空環(huán)境中各種因素的相互作用，由愛因斯坦首先提出。場論是關(guān)于場的性質(zhì)、相互作用和運(yùn)動規(guī)律的理論。
場是物質(zhì)存在的一種基本形式，是一個以時空為變量的物理量場，是具有連續(xù)無窮維自由度的系統(tǒng)，物理學(xué)意義上的場體現(xiàn)的都是某種關(guān)系。
場可以分為標(biāo)量場、矢量場和張量場三種，依據(jù)場在時空中每一點的值是標(biāo)量、矢量還是張量而定。
從各種場的取值性質(zhì)來看可以分成兩大類，一類是每個點對應(yīng)一個數(shù)量，這種場統(tǒng)稱為數(shù)量場，如溫度場、密度場。另一類是第一個點對應(yīng)著一個向量，這種場稱為向量場，如引力場、梯度場、電場、磁場。場本身的性質(zhì)與坐標(biāo)選擇無關(guān)，對各種場的分析和計算應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)淖鴺?biāo)系，以簡化分析和計算。
物理學(xué)中把某個物理量在空間的一個區(qū)域內(nèi)的分布稱為場，如溫度場、密度場、引力場、電場、磁場等。如果形成場的物理量只隨空間位置變化，不隨時間變化，這樣的場稱為定常場；如果不僅隨空間位置變化，而且還隨時間變化，這樣的場稱為不定常場。在實際中，一般的場都是不定常的場，但為了研究方便，可以把在一段時間內(nèi)物理量變化很小的場近似地看作定常場。
對場的認(rèn)識和場概念的確立，反映了人類對物質(zhì)世界認(rèn)識和利用能力的提高，是對物質(zhì)觀的豐富和更新。
統(tǒng)一場論（Unified Field Theory）是從相互作用是由場（或場的量子）來傳遞的觀念出發(fā)，統(tǒng)一地描述和揭示基本相互作用的共同本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的物理理論。迄今人類所知的各種物理現(xiàn)象所表現(xiàn)的相互作用，都可歸結(jié)為4種基本相互作用，即強(qiáng)相互作用、電磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用。
闡明自然界各種相互作用的性質(zhì)和規(guī)律是物理學(xué)基礎(chǔ)研究的一個極其重要的方面，而追求建立相互作用的統(tǒng)一理論是出于對物質(zhì)世界的統(tǒng)一和諧的堅定哲學(xué)信念和要竭力探求事物內(nèi)在本性的頑強(qiáng)欲望。愛因斯坦把他后半生的精力獻(xiàn)給了這一事業(yè)。在他的深刻思想的影響下，統(tǒng)一場論已成為當(dāng)代物理學(xué)的重要研究方向。各種不同層次的統(tǒng)一規(guī)范場論，已經(jīng)而且仍將是理論物理的中心課題之一，建立統(tǒng)一場論的理想將繼續(xù)鼓舞人們不斷深入地頑強(qiáng)探索自然的奧秘。
人類個體、人類社會是自然界長期演化的結(jié)果，是一定社會物質(zhì)形式，當(dāng)然也是一定自然物質(zhì)形式的表達(dá)，絕非獨立于自然物質(zhì)、社會物質(zhì)之外的東西，一定是以場的形式存在，并在場的作用、制約下運(yùn)動變化著的存在。
在當(dāng)代社會科學(xué)中，大量引用場論的觀點探索事物與環(huán)境的關(guān)系，出現(xiàn)了“心理場”、“審美場”、“輿論場”等諸多社會科學(xué)觀點，推動和豐富了社會科學(xué)的發(fā)展。
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