場的古今常識

一、時空和存在

時間是事件過程長短和發生順序的度量，是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現。時間概念包含時刻和時段兩個概念。時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。

空間是物體存在、運動的(有限或無限的)場所。黎曼幾何學及n維空間的概念建立以后，通常直觀意義下的空間概念，就抽象成為現實世界中具有某種數量關系的“空間形式”， 把“點”(即元素)的集合或具有某種幾何結構的集合稱為空間，特指一種具有特殊性質及一些額外結構的集合。

存在，泛指各種事物或現象，指事物持續地占據著時間和空間，實際上有。沒有形式就沒有存在，存在分為“物質形式”存在、“邏輯形式”存在和“神靈信息”存在。

空間是與時間相對的一種物質客觀存在形式，但兩者密不可分，按照宇宙大爆炸理論，宇宙從奇點爆炸之后，宇宙的狀態由初始的“一”分裂開來，從而有了不同的存在形式、運動狀態等差異，物與物的位置差異度量稱之為“空間”，位置的變化則由“時間”度量。空間由長度、寬度、高度、大小表現出來。通常指四方（方向）上下。

時間與空間一起組成四維時空，構成宇宙的基本結構。時間與空間在測量上都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時空結構的測量點，所測量到時間的流逝是不同的。

大爆炸理論認為，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點。就今天的物理理論來說時間是連續的、不間斷的，也沒有量子特性。不能把時間、空間、存在三者分開解釋。

物質為構成宇宙間一切物體的實物和場，能量是物質運動轉換的量度。世界萬物是不斷運動的，在物質的一切屬性中，運動是最基本的屬性，其他屬性都是運動的具體表現，能量是表征物理系統做功的本領的量度。對應于物質的各種運動形式，能量也有各種不同的形式，它們可以通過一定的方式互相轉換。空間屬性是物質運動的廣延性體現；時間屬性是物質運動的持續性體現。

普通物質就是那些在一般情況下能用眼睛或借助工具看的見、摸得著的東西，小到原子、大到宇宙星體，近到身邊的各種物體，遠到宇宙深處的各種星系。普通物質總是能與光或者部分波發生相互作用，或者在一定的條件下自身就能發光、或者折射光線，從而被人們可以感知、看見、摸到，或者借助儀器可以測量得到；但是暗物質恰恰相反，它根本不與光發生作用更不會發光，因為不發光又與光不發生任何作用，所以不會反射、折散或散射光即對各種波和光，它們都是百分之百的透明體；暗能量相比較暗物質更是奇特的有過之而無不及，因為它只有物質的作用效應而不具備物質的基本特征，暗能量是驅動宇宙運動的一種能量，它和暗物質都不會吸收、反射或者輻射光，所以人類無法直接使用現有的技術進行觀測。

在現代宇宙標準模型中，宇宙成分及其所占比例為：普通物質占4.9%，暗物質占26.8%，暗能量占68.3%。

易學、神學和科學，是人類認識和改造自身與世界的基本文化及方法體系，同根同源，都是人類文明的結晶，它們的發展變化、相互促進是人類社會與文化發展的基本動力。

易學從功能性角度出發，以象數符號體系表達對世界本質、形而上道的認知，解釋生命、個體、事件與時空、世界和環境的關系及變化，在數理方面很容易與現代科學和神學進行接軌、溝通和融合。

三界唯心，萬法唯識，歸元無二路，方便有多門。究竟而言，緣起性空，存在終歸法界道無極，然而人生天地間，于生老病死的輪回解脫和成住壞空的萬象幻化中，還當分別善待，隨緣自在。

二、場和場論

1、場的字詞解釋

場，漢語漢字，cháng 字從土從昜，昜亦聲。“昜”意為“播散”、“散開”。“土”與“昜”聯合起來表示“一塊平地，用于攤曬谷子”。本義：曬谷平地。 又讀 chng，引申義，指人群集散的平地。此音、義由“曬谷平地”引申。又用為量詞。

場的字義基本解釋：

念第二聲時：1、平坦的空地，多用來翻曬糧食，碾軋谷物。例如：打場、起場、場上堆滿麥子。2、(方言)集；集市。例如：趕場。3、量詞，用于事情的經過。例如：一場透雨、一場大戰、空歡喜一場。

念第三聲時：1、適應某種需要的比較大的地方。例如：會場、操場、市場、劇場、廣場。2、舞臺。例如：上場、下場。3、指某種活動范圍。例如：官場、名利場、逢場作戲。4、事情發生的地點。例如：現場、當場、在場。5、指表演或比賽的全場。例如：開場、終場。6、戲劇中較小的段落，每場表演故事的一個片段。7、量詞，用于文娛體育活動。例如：三場球賽、跳一場舞。8、電視接收機中，電子束對一幅畫面的奇數行或偶數行完成一次隔行掃描，叫做一場。奇數場和偶數場合成一幀完整畫面。9、物質存在的一種基本形式，具有能量、動量和質量，能傳遞實物間的相互作用。例如：電場、磁場、引力場。

依文看字讀象直斷，場就是易道所在，就是事物易理的展現、表達形式與狀態。這就是漢易場數學中有關場的基本概念和定義。

2、現代科學中的場論

場是物質存在的空間，表現為物質時空環境中各種因素的相互作用，由愛因斯坦首先提出。場論是關于場的性質、相互作用和運動規律的理論。

場是物質存在的一種基本形式，是一個以時空為變量的物理量場，是具有連續無窮維自由度的系統，物理學意義上的場體現的都是某種關系。

場可以分為標量場、矢量場和張量場三種，依據場在時空中每一點的值是標量、矢量還是張量而定。

從各種場的取值性質來看可以分成兩大類，一類是每個點對應一個數量，這種場統稱為數量場，如溫度場、密度場。另一類是第一個點對應著一個向量，這種場稱為向量場，如引力場、梯度場、電場、磁場。場本身的性質與坐標選擇無關，對各種場的分析和計算應該選擇適當的坐標系，以簡化分析和計算。

物理學中把某個物理量在空間的一個區域內的分布稱為場，如溫度場、密度場、引力場、電場、磁場等。如果形成場的物理量只隨空間位置變化，不隨時間變化，這樣的場稱為定常場；如果不僅隨空間位置變化，而且還隨時間變化，這樣的場稱為不定常場。在實際中，一般的場都是不定常的場，但為了研究方便，可以把在一段時間內物理量變化很小的場近似地看作定常場。

對場的認識和場概念的確立，反映了人類對物質世界認識和利用能力的提高，是對物質觀的豐富和更新。

統一場論（Unified Field Theory）是從相互作用是由場（或場的量子）來傳遞的觀念出發，統一地描述和揭示基本相互作用的共同本質和內在聯系的物理理論。迄今人類所知的各種物理現象所表現的相互作用，都可歸結為4種基本相互作用，即強相互作用、電磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用。

闡明自然界各種相互作用的性質和規律是物理學基礎研究的一個極其重要的方面，而追求建立相互作用的統一理論是出于對物質世界的統一和諧的堅定哲學信念和要竭力探求事物內在本性的頑強欲望。愛因斯坦把他后半生的精力獻給了這一事業。在他的深刻思想的影響下，統一場論已成為當代物理學的重要研究方向。各種不同層次的統一規范場論，已經而且仍將是理論物理的中心課題之一，建立統一場論的理想將繼續鼓舞人們不斷深入地頑強探索自然的奧秘。

人類個體、人類社會是自然界長期演化的結果，是一定社會物質形式，當然也是一定自然物質形式的表達，絕非獨立于自然物質、社會物質之外的東西，一定是以場的形式存在，并在場的作用、制約下運動變化著的存在。

在當代社會科學中，大量引用場論的觀點探索事物與環境的關系，出現了“心理場”、“審美場”、“輿論場”等諸多社會科學觀點，推動和豐富了社會科學的發展。

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